Les guerres de religions? Dieu est contre...

CNS photo /Faisal Mahmood, Reuters

Je viens de lire, sur un blogue, un texte de Richard Dawkins qui affirme que, dans une suite logique, les religions conduisent à la violence, contrairement à l’athéisme. Et du même souffle, il va même jusqu’à dire que Stalin, ce qu’il a fait, il ne l’a pas fait à cause de son athéisme, mais à cause de quelque chose d’horrible qu’il avait en lui.

Il me semble qu’il manque de logique, ce monsieur Dawkins… Il accorde une justification —sans fondements ni explications— à l’un, tout en maintenant une accusation gratuite pour l’autre…

De mon côté, je crois plutôt que la violence est en l’homme, qu’il soit religieux ou athée. Les religions ne sont pas responsables par elles-mêmes de la violence (sauf peut-être quelques exceptions où l'interprétation des livres saints, chez les musulmans radicaux par exemple, est bornée).

L’homme est violent, non pas parce qu'il est fondamentalement méchant, mais parce qu'il a peur. Il a peur de la mort (d'abord au sens existentiel du terme). L'homme ne peut pas accepter d'être dérangé, de perdre du terrain ou du pouvoir. S'il pense que l'autre commence à entrer dans sa bulle, il cherche à se défendre parce qu'il a peur de mourir, d'étouffer. C'est le quotidien de tout homme, de toute femme. Je dirais même que cette violence est un réflexe de survie.

Elle se manifeste partout, dans toutes les sphères de sa vie. Et s'il est religieux, il est probable que cette violence sera également visible. Lorsque ce sentiment de possible anéantissement est ressenti dans un groupe, qu'il soit religieux, politique, syndical ou autre, la violence apparaît, avec raison, identifiée à ce groupe. Il demeure que c'est toujours l'homme qui cherche à survivre, à se sauvegarder.

C'est pour cette raison que je dis que, si cette violence n'est pas tangible chez les athées, ce n'est pas parce qu'elle n'existe pas, mais plutôt parce qu'elle ne se voit pas au sein d'un groupe puisque la démarche athée est plutôt individuelle. La violence des athées — ou plutôt leur peur de mourir, de disparaître, d’être anéanti — est donc moins visible.

Je crois que l'homme est capable d'aimer, mais jusqu'à un certain point. C’est possible pour l’homme d’aimer, tant qu’il se sent aimé. Dès qu'il se sent dérangé, atteint, menacé (chacun selon ses sensibilités particulières), dès qu'il a peur de mourir, il ne peut plus aimer.

De là, entre autres, tous les divorces d’aujourd’hui (ou séparation puisqu’on ne se marie plus parce qu’on ne croit plus à la durée de l’amour…). Il y a 50 ans, on ne se divorçait pas pour une bagatelle puisqu’il y avait la valeur du pardon, transmise par l’Église catholique. Aujourd’hui, l’Église ayant laissé toute la place, le pardon n’existe à peu près plus dans notre société. Il faut payer à tout prix pour toutes nos erreurs, faiblesses, injustices, méchancetés. On n’a plus qu’à bien se tenir, sans quoi on vous traînera en cours pour se faire justice… ou pour récupérer quelque compensation financière!

On suit même des thérapies pour apprendre à se pardonner soi-même !

Tout se paye, même les petites choses. Dans un couple, par exemple, le prix d’un oubli peut se traduire en bouderie. Au travail, le prix d’une erreur ou d’un manque de performance, peut conduire à une rétrogradation. Dans l’amitié, l’hypocrisie se paye par le mépris ou le rejet. Le prix d’une tromperie ? La rupture. Même un don offert pour la reconstruction d’Haïti doit être accompagné au moins d’un reçu d’impôt ! Tout se paye ! Pas de pardon ! Il n’y a absolument rien de gratuit. Ça aussi, c’est une forme de violence.

La religion, vécue sincèrement, n'apporte pas la violence, mais au contraire, invite à la paix, à la réconciliation, à l'amour et au pardon (rien de tel pour neutraliser la violence...). Et si cela n'est pas vécu, c'est que la religion n'est pas encore vécue de façon totalement sincère et cohérente.

Chez nous les chrétiens, la religion devrait nous conduire à la paix et non pas à la guerre, sinon, c’est un non-sens! Parce que Celui qui est mort pour nous, celui qui s’est laissé briser pour nous, nous montre exactement le contraire de ce qu’on voit et vit toute la journée dans notre société. Et nous savons aussi que celui qui s’est laissé donner la mort est ensuite ressuscité ! En d’autres mots, ce qui nous « fait mourir » peut aussi nous faire revivre lorsque c’est vécu dans l’amour.

Est-ce que ce discours est acceptable ?

Est-ce qu’on peut se laisser briser à notre tour ?

Est-ce que je pourrais accepter qu’un voleur entre chez moi sans lui faire payer sa violence d’une façon ou d’une autre ?

Est-ce possible que quelqu’un - mon mari, mes parents, mes enfants - puisse m’humilier devant des amis sans que je cherche à me défendre ou à me venger ?

Est-ce que je peux me taire lorsque je reçois une réprimande injustifiée (et même justifiée) de la part de mon patron ?

Vous le voyez bien : c’est impossible d’aimer de cette façon… sans la force de l’Esprit-Saint ! C’est pourtant ce à quoi Jésus nous appelle… Est-ce que j’exagère ? Je ne crois pas ! Il nous a montré ce que c’est que d’aimer et où il puisait sa force de le faire : en se tournant vers son père. Il ne nous reste plus qu’à faire de même pour le supplier de toutes nos forces de nous donner cet amour qui n’est pas en nous.

« Eh bien ! moi je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour vos persécuteurs, afin de devenir fils de votre Père qui est aux cieux, car il fait lever sons soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? (…) Vous donc vous serez parfaits comme votre Père est parfait » (Mt 5, 44-45).

Oui, ça, c’est l’amour parfait, la pluie et le soleil, sur les bons comme sur les méchants. Aimer ses ennemis. Est-ce que c’est réalisé parfaitement dans ma vie ? Pas encore (ceux de mon entourage le confirmeront…). Mais le Seigneur me donne de plus en plus au moins ce désir d’aimer gratuitement… sans faire payer, sans exiger, sans m’imposer. Par contre, je dois admettre, pour sa gloire et par sa grâce, qu’il m’a fait expérimenter l’amour gratuit à quelques reprises dans ma vie. Et à chaque fois, j’ai goûté à une plénitude inégalée jusqu’ici.

Quel chemin mystérieux il nous fait emprunter : «Ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les sages ; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort. » (1 Co, 1 27). Et « ce trésor, nous le portons dans des vases d’argiles, pour que cet excès de puissance soit de Dieu et ne vienne pas de nous. » (2 Co, 4, 7).